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仙谈岗上话古今 脱骨寺内论得名

发布时间:2019-06-26 22:24 来源:未知 编辑:admin

  村民余保信在比划路边老酸枣树的树干

  脱骨寺内的残碑

  淇县庙口镇西南标的目的有一片村庄,从地图上看,在几个村庄的蜂拥中,仙谈岗村这个名字显得非分特别惹人瞩目。4月9日,记者来到了仙谈岗村,听村民们讲述了村子名称的由来和传播下来的小故事。[仙谈岗上话古今]

  没有地盘庙的村庄

  关于仙谈岗这个名字的由来,村民们人多口杂说了不少版本的传说,虽然细节上有所收支,但内容根基分歧。

  相传好久以前,一位仙人由南向北路过此地,另一位仙人也刚好由北向南而来,两位仙人在岗坡上相遇后畅谈古今,后人晓得当前就把此地定名为仙谈岗。事实昔时两位仙人谈论了些什么曾经无人晓得了,在村民们口口相传的传说中,仙人曾经变成了村子的庇护神。

  汉族民间崇奉中,对地盘神的供奉可谓是最常见的,有说法称,但凡有汉族公众栖身的处所就有地盘庙。可走遍仙谈岗村也找不到一间地盘庙,“我们这里有仙人保佑,比地盘(神)高,所以村里自古就没供奉过地盘(神)。”84岁的村民余保信告诉记者。

  余保信年轻时喜好听长辈讲故事,话匣子打开后故事一个接一个讲给记者听。朴实的民间崇奉认为万物皆有灵,因此树木、野兽成精的传说不足为奇,但在余保信的讲述中,几乎没有妖精为祸一方的故事。“仙谈岗村有仙人庇佑,妖精成不了天气。”余保信说。

  唯独村内的一棵老酸枣树,村民们都认为树上住着个“狗精”,“虽然是一只‘狗精’,但从来不祸害人。”余保信说,这棵老酸枣树只开花不成果,“每年花开的都很密,但从来不挂果,都说是酸枣被狗精本人留了下来。”

  2007年村里翻修道路时,由于老酸枣树盖住了道路,就被铲车推掉了。

  姜余两姓“鱼水”亲

  仙谈岗村现有生齿1300余人,多为余、姜两姓。据余保信回忆,在长辈们讲的故事里,最早来仙谈岗村假寓的是姜家,余家是后迁而来的。

  “仙谈岗的余姓是从黄骠屯(音)迁过来的。”余保信说,仙谈岗村东边不远有个天然村叫赵庄,“原先在赵庄住着蒋姓和李姓两大师族,蒋家势力小,总受李家欺负。”

  过去赵庄既没有井也没有渠,只能到河里担水。但李家占领河滨,蒋家人担水老是遭到刁难。为了不受欺负,蒋家就邀请姻亲余家迁过来栖身,余家就落户到了仙谈岗。由于余家和李家关系也不错,迁来后补救了蒋、李两家的纷争,赵庄才恢复了敦睦。“这都是传说,但能够必定的是,我们是从附近的村迁过来的。”余保信说。

  余家落户仙谈岗之后,几百年来姜、余两家不断敦睦相处,从未发生过大的纷争。“说起来,这仍是有缘由的。”余保信乐呵呵地说,余家本来栖身的黄骠屯紧邻淇河,年年发洪流,“余和鱼谐音,所以余家人不怕发洪流。但黄骠屯其他村民苦于水患,就将村名改为了高庄,地势高了不就没水了吗?公然,更名高庄之后,此地水患逐年削减。”

  “这一改没关系,余家人吃不用了,离了水鱼(余)怎样活?”余保信说,刚好此时蒋家邀请余家迁居到赵庄何处,余家人一合计,归正此处无水,不如走吧,就迁到了仙谈岗村。

  “余姓和姜姓处得好,也是由于这个谐音。”余保信说到这里哈哈大笑,“姜谐音江,余谐音鱼,你想想看,鱼离了江没水活不成,江里没了鱼也就没了生气,所以姜(江)离不开余(鱼),余(鱼)也离不开姜(江)。”

  “虽说是老迷信,不外村民们信。”余保信说,传说也好迷信也罢,两姓敦睦相处在十里八乡仍是被传为了美谈。[脱骨寺内论得名]

  一寺两名三传说 出仙谈岗村向北走一公里路,有一座寺名叫脱骨寺,在外人看来这寺名几多显得有些恐怖,当地村民却习认为常。关于这个寺名,本地还有3个传说。

  4月9日是夏历三月初三,这一天在传说中是“王母”寿诞,十里八乡的村民都聚到了脱骨寺听戏拜佛,这让71岁的庙祝姜永和比日常平凡忙碌了良多。姜永和在脱骨寺曾经做了28年的庙祝,闲暇之时也曾考据过寺名的由来。

  据姜永和考据,脱骨寺的得名与仙谈岗是密不成分的,“昔时两位仙人在岗上相遇,谈完之后感觉脱骨寺这里是块风水宝地,就在这儿成仙飞升了。成仙不就是脱胎换骨吗?后人在这儿盖的寺就起名为脱骨寺。”

  脱骨寺已经规模弘大,单一座钟楼就“两丈不足”,钟楼上的大钟重“八百多斤”,相传旧时每逢夏历初一、十五,寺内和尚就会撞钟,远在新乡卫辉的人都能听到这里的钟声。

  十多年前,姜永和曾到西岗镇拜访了一位姓王的退休教师,“王教员那里有一本毛笔字写的旧淇县县志,县志上记录脱骨寺是隋朝时建的。”千年间,脱骨寺历经战乱、天灾,多次被毁又数次重建,每次重建均有碑刻记录。

  抗日和平期间,日寇思疑寺内藏有八路军,就一把火炬脱骨寺给烧了。劫忧伤后脱骨寺一片狼藉,听说只留下了记录脱骨寺七代和尚姓名的石碑和为数不多的重修碑。可惜的是,现在仅剩下了两块残碑。

  寺后讲佛堂前保留着现存年代最早的半块石碑,在上面可以或许清晰地看到“大明隆庆元年”(1567年)“重修”的碑文。不外,这块石碑上记录的脱骨寺和此刻的名字音同字分歧,写作“驼骨寺”。

  姜永和感觉这是由于年代长远,耳食之言的匠人们刻错了,“脱骨寺以前听说还被写成过驮着谷子的阿谁‘驮谷’寺,其实不合错误。后来是一位从白马寺过来的妙人(道号)法师考据后才确定为脱骨寺。”

  风趣的是,对姜永和的说法,部门村民并不买账。在他们眼里,脱骨寺的得名还有另一种说法。寺中方数日 世上已千年 在余保信的回忆里,脱骨寺已经写成“驮谷寺”是有缘由的。

  “有一年秋天,谷子刚下来的时候,有小我就用骡子去给寺里送谷子。”余保信说,到了寺前,乡民把骡子拴到了寺门旁,卸完了谷子正要走时,他看到了寺内有一位老衲呼喊他,便走了进去。

  老衲邀乡民坐下并送上了一杯茶,两人相对侃侃而谈。言谈中,乡民无意中看到寺内两棵树两头有一只鸟,鸟儿从东边的树上飞过去的时候树叶仍是绿的,落到西边树上时树叶就变黄了。可由于与老衲相谈正欢,乡民并未在意这个奇异的工作。

  老衲和乡民就如许不断谈着,树叶黄了又绿、绿了又黄。也不晓得树叶变换了几多次,乡民感受时候不早该当回家了,就起身向老衲告辞。“要走的时候这小我才发觉,本人站起来白胡子都能拖到地上了。”余保信边说边笑,“其实树叶一绿一黄就是一年过去了。”

  出了寺门,那位乡民想牵走本人的骡子,却发觉拴在寺门旁的骡子早已死去,只剩下了一堆白骨。回家路上乡民发觉,世间已和本人进寺之前大不不异,并且路上的村民没有一个认识他的。“这时候他才晓得,世间曾经过去千年了。”余保信说。

  在余保信看来,“驮谷寺”之所以叫这个名字,恰是由于传说里的乡民曾用骡子驮谷进寺,“至于脱骨寺,骡子不是皮肉都脱了,只剩骨头了吗?所以称脱骨寺也是对的。”荣归家园重修寺 余保信方才讲完,坐在一旁的村民侯燕荣便火烧眉毛地提出了本人的疑问:“咋俺听到的说法和这个纷歧样呢?”在侯燕荣的讲述中,脱骨寺得名的由来同样出色。

  侯燕荣曾听村里长辈说,脱骨寺以前并不叫这个名字,“叫啥名曾经不晓得了”。相传有一年大旱,村里来了一个逃荒的妊妇,“村里人给了她点儿吃的,她拿到食物当前就去了寺里。”

  没成想,这位逃荒而来的妊妇进到寺内俄然分娩,一番挣扎后,成功地产下了一名男婴。在如斯艰难的环境下还能成功出产,妊妇认为是神灵的庇佑。为了铭刻这段际遇,妊妇把胎盘埋到了寺内一处大殿的方砖下。

  稍事歇息之后,该女子带上男婴悄悄分开了仙谈岗。男婴长大后蹈厉奋发,在野中做了大官。成名之后荣归家园,他又回到了那座寺内,不只出资翻修了埋有胎盘的大殿,还布施了很多财物。

  侯燕荣说,故事里的男婴是出生在寺内才“脱胎换骨”的,“脱胎换骨之后才能金榜落款不是?人们就说这寺是风水宝地,就把寺名改成了‘脱骨寺’。”

  礼佛向善的余保信和村民们都相信脱骨寺是清净之地。上世纪八十年代末,敷裕起来的村民们出资补葺了小学和村内的道路,有不少人建议重修脱骨寺,获得响应后大师就集资在旧址西偏重修了脱骨寺。

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